“Si mi familia se entera, me mata”, repite al recordar que hace poco más de cuatro años se marchó de la casa de sus padres, en su natal Chiché, en Chichicastenango, Quiché, hacia la capital con la excusa de buscar empleo, mismo que le ha costado encontrar y a través del cual envía esporádicamente algún dinero.

Lo que sus padres no saben es que el verdadero motivo de su independización fue librarse de la careta que durante más de 10 años llevó puesta: la negación de su identidad sexual. A Ángel, en realidad, le hubiera gustado andar afeitado, andar con otros chicos (y no chicas) y desarrollar otras habilidades: era homosexual.

Como Ángel, un joven maya-k´iche´, cada vez son más las personas indígenas que buscan liberarse de las ataduras de la heterosexualidad, para reivindicar su verdadera identidad en el marco de la diversidad sexual (homosexuales, lesbianas, bisexuales, transexuales, entre otros), que se estima representan un 10% de la población.

Contra el tabú y el fundamentalismo
Si bien en Guatemala la homosexualidad, el lesbianismo y las otras identidades sexuales no son explícitamente ilegales, los activistas de la diversidad sexual, señalan que las raíces machistas de la sociedad, el fundamentalismo religioso y la imposición de la heterosexualidad como norma (“lo normal”), favorecen la discriminación, exclusión, racismo; violencia, represión y otras actitudes homofóbicas y misóginas en su contra.

“La sexualidad en general de por sí es un tema tabú, sin embargo, su abordaje desde los pueblos indígenas es aún más cerrado”, dice Claudia Acevedo, coordinadora general del Colectivo Lesbianas Liberadas (Lesbiradas); “sabemos que en los pueblos indígenas milenarios ha habido prácticas de orientaciones sexuales diversas, pero la colonización, el fundamentalismo y el patriarcado, implican esconder muchas realidades”, agrega.

No obstante las limitaciones, en el país cada vez más jóvenes indígenas “salen del clóset” y se suman a la reivindicación de su identidad sexual desde la diversidad cultural.

“Es un reto aún mayor, pues no sólo supone luchar contra la discriminación étnica y por la orientación sexual, sino a lo interno de nuestras sociedades indígenas”, refiere Widni Siclali Moreno, joven gay k´iche´ de Quetzaltenango.

Es que según Acevedo, a pesar de que en el fondo, el movimiento social indigenista o mayanista actual reconoce la existencia de la diversidad sexual a lo interno de sus diferentes pueblos, en el marco de la recuperación de la Cosmovisión Maya , las reivindicaciones de sus derechos colectivos e individuales, y de libre autodeterminación, no se aborda la temática de la sexualidad y la diversidad en ésta.

De hecho, la socióloga maya Emma Delfina Chirix, en su ensayo “Tratamiento de la sexualidad indígena”, expone que “en Guatemala no se ha realizado ninguna investigación académica sobre el tema, en cambio, los trabajos empíricos escritos al respecto, se han orientado sólo a la reproducción y control de enfermedades, desde una visión naturalista o biologicista, con tintes colonialistas y con política antinatal”.

La necesaria prevención contra el VIH
La suma de indígenas en los movimientos en pro de la diversidad sexual, pasa por la necesidad de la prevención y erradicación de las enfermedades infecto contagiosas de transmisión sexual, particularmente el Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH), que en gran medida afecta a homosexuales.

Sergio Vásquez, coordinador ejecutivo de la Asociación Gente Positiva, señala que aunque existen esfuerzos encaminados hacia la visibilización de la diversidad sexual dentro de la multiculturalidad, en Guatemala aún se enfrenta un importante desafío en esta línea: “que las personas indígenas se identifiquen en la diversidad sexual y más aún, como portadoras del VIH, cuando lo son”.

Fuente: dca.gob.gt